تصورات الفلاسفة

تصورات الفلاسفة (مجزوءة المعرفة)

مفهوم النظرية والتجربة

1_ التجربة والتجريب:

 كلود برنار: يجمع العالم التجريبي بين الشروط الملاحظة العلمية ومبادئ التجربة عندما يخضع الفروض لمبدأ التحقق.فالعالم التجريبي يبني قوانينه تبعا لخطوات منهجية ونظرية ضرورية.

روني طوم: لا يشكل التجريب العلمي في معناه التقليدي مقوما وحيدا في تفسير الظواهر , بل لا بد من اعتبار عنصر الخيال وإدماجه في عملية التجريب. إن الخيال هو تجربة ذهنية تمنح للواقع غنى.

2_  العقلانية العلمية:

  ألبير اينشتاين: إن المفاهيم و المبادئ التي يتكون منها النسق النظري للعلم (الفيزياء مثلا) هي ابد عات حرة للعقل الرياضي وتشكل الجزء الأساسي من النظرية العلمية .

غاستون باشلار: إن العقلانية العلمية المعاصرة هي عقلانية فلسفية مطبقة تقوم على يقين مزدوج يوجه النشاط العلمي التجريبي و يجعله مشروطا بحوار جدلي بين ما هو عقلي وما هو واقعي.

3_ معايير علمية النظريات العلمية:

بيير تويليي : إن الذي يضفي على نظرية علمية ما قوتها العلمية وتماسكها المنطقي هو تلك الفروض الإضافية و الاختبارات المتعددة التي تخرج النظرية من عزلتها وتربطها بنظريات أخرى.

كارل بوبر: إن النظرية العلمية  التجريبية  الأصلية هي التي تستطيع أن تقدم الاحتمالات الممكنة التي تفيد بها ذاتها و تبرز نقط ضعفها, وتخضع بصفة قبلية, فروضها لمعيار القابلية للتفنيد أو التكذيب.

مفهوم العلوم الإنسانية

1_موضعية الظاهرة الإنسانية:

 جون بياجي: تدخل الذات بالموضوع في العلوم الإنسانية, يصعب الفصل بينهما لأنهما من طبيعة متماثلة, وبالتالي تعذر تحقيق الموضوعية.

فرانسوا بستين:صعوبة انفصال الباحث الاجتماعي عن المجتمع الذي يقوم بدراسته لأنه طرف في الصراعات الموجودة في المجتمع.

2_الفهم والتفسير:

كلود ليفي ستراون:العلوم الإنسانية تتأرجح بين التفسير والتنبؤ, الأمر الذي يفقد تفسيراتها وتنبؤاتها  على السواء الدقة المطلوبة.

فيلهلم دلتاي: إن الفرق البين بين الموضوع العلوم الطبيعية وموضوع العلوم الإنسانية يفرض على الإنسانية منهجا يلائم موضوعها, وهو المنتج القائم على الفهم.

3_نموذجية العلوم التجريبية:

ورنيي لابروت طولرا: إن الوضع الإستمولوجي الذي تعرفه العلوم الإنسانية و الناتج عن التداخل بين الذات و الموضوع,وضع لا ينبغي اعتباره أمرا سلبيا, بل بالعكس,هو مناسبة لتكييف المنهج التجريبي مع خصوصية الظاهرة الإنسانية.

ميرلوبونتي: يدافع عن تدخل الذات في الموضوع لأن العلم يبني على المعيش أو التجربة الخاصة باعتبارهما نوعا من القصدية.

من إنجاز: عبدالغني العثماني

هل استفدت ؟ كن ايجابي و شارك المحتوى